Nosotros enseñamos vida, señor

"Escribí este poema cuando las bombas estaban cayendo en Gaza y yo era la portavoz de prensa para la coalición. Hacíamos mucho trabajo de organización y nos quedábamos despiertos hasta las seis de la mañana, perfeccionando cada pequeño clip de sonido, y al final... como sabéis muchos palestinos se cansan y acaban pronunciando las “P” como “B” así es como nos convertimos en “balestinos” al final del día... (Las entrevistas eran en inglés) así es que estuve practicando mis “pes” toda la noche y a la mañana siguiente uno de los periodistas me preguntó: “¿No crees que  todo estaría bien si simplemente dejarais de enseñar a vuestros hijos a odiar?” No insulté a la persona, fui muy educada, pero escribí este poema como respuesta a este tipo de preguntas que a nosotros, los palestinos, siempre nos hacen."

Hoy,

mi cuerpo

fue una masacre televisiva

que tuvo que adaptarse

a clips de sonido

y limitación de palabras,

Hoy,

mi cuerpo

fue una masacre televisiva

que tuvo que adaptarse

a clips de sonido

y limitación de palabras,

lo suficientemente

rellenas con estadísticas,

contadores, medidas, respuestas

para las que he tenido

que perfeccionar mi inglés

y he aprendido mis resoluciones

de las Naciones Unidas

pero aún así

él me ha preguntado

“Srta Ziadah

¿no piensa que todo se arreglaría

si dejasen de enseñar tanto odio a sus hijos?”

Pausa.

Busqué dentro de mí la fortaleza

para ser paciente,

pero la paciencia no está

en la punta de mi lengua

mientras las bombas

caen sobre Gaza.

La paciencia simplemente

se ha escapado de mí.

Pausa.

Sonrisa.

Nosotros enseñamos vida,

señor.

Rafeef

recuerda sonreír.

Pausa.

Nosotros enseñamos vida,

señor.

Nosotros, los palestinos

enseñamos vida

después de que ellos,

hayan ocupado el último cielo.

Nosotros

enseñamos vida

después de que ellos

hayan construido sus asentamientos

y sus muros del Apartheid,

después del último cielo.

Nosotros enseñamos vida,

señor.

Pero hoy, mi cuerpo

fue una masacre televisiva

fabricada para adaptarse

a clips de sonido

y limitación de palabras.

Pero, danos tan solo

una historia,

una historia humana

sabes,

esto no es política

nosotros tan solo queremos

hablarle a la gente sobre ti y tu gente

así que danos una historia humana

no menciones las palabras

Apartheid y ocupación

esto no es política

tienes que ayudarme,

como periodista,

a ayudarte a contar tu historia,

la cual no es una historia política.

Hoy, mi cuerpo

fue una masacre televisiva

¿qué hay si nos das la historia

de una mujer de Gaza

que necesita medicación?

¿Qué hay acerca de ti?

¿Tienes “los huesos lo suficientemente rotos”

para cubrir a tu hijo,

entregarme a tu muerto,

y darme la lista de sus nombres

en un límite de 1200 palabras?

Hoy, mi cuerpo

fue una masacre televisiva,

fabricada para adaptarse

a clips de sonido

y limitación de palabras,

y movido por aquellos insensibles

a la sangre de terroristas.

Pero ellos lo sienten.

Lo sienten

por el asedio sobre Gaza.

Así que les di las resoluciones

de las Naciones Unidas

y las estadísticas,

y lo  condenamos,

y lo lamentamos,

y lo rechazamos.

Esto no son dos bandos iguales,

ocupante y ocupado,

y un centenar de muertos,

dos centenares de muertos,

y un millar de muertos

y entre medio de este

crimen de guerra y masacre,

he construido palabras

y sonrisas no exóticas,

sonrisas no terroristas,

y conté y reconté,

un centenar de muertos,

dos centenares de muertos,

un millar de muertos,

¿hay alguien ahí fuera?

¿Habrá alguien que escuche?

Desearía poder llorar

sobre sus cuerpos,

desearía poder correr

a cada campo de refugiados

y sostener a cada niño,

taparles los oídos para que no

tengan que escuchar

el sonido de las bombas

por el resto de sus vidas,

como yo hago.

Hoy, mi cuerpo

fue una masacre televisiva

y dejarme decir que

no hay nada que

vuestras resoluciones

de las Naciones Unidas

hayan hecho

jamás sobre esto

y ningún clip de sonido

que haga

no importa

cuan buen inglés tenga,

ningún clip de sonido,

ningún clip de sonido

ningún clip de sonido

les devolverá

a la vida,

ningún clip de sonido

arreglará esto.

Nosotros enseñamos vida,

señor

Nosotros enseñamos vida,

señor

nosotros los palestinos

nos levantamos cada mañana

para enseñarle al resto del mundo

Vida, señor.

Nosotros enseñamos vida, señor. Rafeef Ziadah.

¿La vida?

¿La vida?

Decidme cómo es un árbol.

Decidme el canto de un río,

cuando se cubre de pájaros.

Habladme del mar. Habladme

del olor ancho del campo.

De las estrellas. Del aire.

Recitadme un horizonte

sin cerradura y sin llaves

como la choza de un pobre.

Decidme cómo es el beso

de una mujer. Dadme el nombre

del amor: no lo recuerdo.

¿Aún las noches se perfuman

de enamorados con tiemblos

de pasión bajo la luna?

¿O sólo queda esta fosa,

la luz de una sepultura

y la canción de mis losas?

Veintidós años... ya olvido

la dimensión de las cosas,

su color, su aroma...

Escribo a tientas: “el mar”, “el campo”...

Digo “bosque” y he perdido

la geometría de un árbol.

Hablo por hablar de asuntos

que los años me borraron.

(No puedo seguir: escucho

los pasos del funcionario).

Marcos Ana tiene el triste récord de ser el preso político que más tiempo pasó en las cárceles franquistas. Este fin de semana tuve el enorme honor de conocerle en el 50 aniversario de Amnistía Internacional, que consiguió liberar en 1961 al poeta tras 23 años de reclusión.

Haiku

pavón de cuerno

sobrevuela el drama,

cianobacteria.

Lo explico. Estoy haciendo un curso de fotopoesía, organizado por Un Cuarto Propio. La profe es Laura Rosal.

Lo que veis y leéis más arriba es un ejercicio consistente en escribir un haiku, breve poema de estructura rígida, al menos en su origen nipón. Siguiendo la tradición, versa sobre la Naturaleza. La fotografía la tomé hace dos veranos en Santiago Atitlán (Guatemala) en una puesta de sol, allí, de lo más normal. Ha sido el punto de partida.

Las 17 sílabas siguientes se refieren a un pájaro, reliquia del Pleistoceno, que aún se halla en las laderas del Volcán Atitlán y que, digo yo, algún que otro día batirá sus alas sobre las aguas del lago, del mismo nombre que el pueblo y el volcán, contemplando los efectos de la actividad humana sobre el ecosistema.

Desde hace unos años en sus orillas se ha detectado la presencia de un organismo similar a un alga que se reproduce de manera desproporcionada debido a los altos niveles de nitrógeno y fósforo que contienen los desechos que se filtran y vierten sobre el agua desde las industrias y casas que no cuentan con plantas de tratamiento ni desagües. Ese es el drama.

A veces me pregunto

A veces me pregunto qué hago yo aquí,

explicando la historia que recién aprendí:

los líos de romanos, de moros y cristianos,

el follón del marxismo y el otro coté

donde los yanquis tienen el mango y la sartén.

A veces me pregunto qué hago yo aquí.

viendo como la tarde se duerme frente a mí,

mientras usted Martínez se evade en el jardín,

y la dulce Encarnita García Cortejón

confunde a los etruscos con los negros del Gabón

entre miradas tiernas de Pablo el empollón.

A veces me pregunto qué hago yo aquí,

intentando que aprendan lo de la Ilustración

cuando ellos sólo entienden cosas del rock and roll

y haciendo que comprendan una revolución:

la rusa, la francesa, la de Tutankhamón

y encontrando a Picasso perdido en un balcón.

A veces me pregunto qué hago yo aquí

viendo como los días se pierden sin un fin

y menos mal que a veces una tarde de abril

un alumno te abraza y te dice: “Don José

que bien que lo pasaba en las clases de usted

con la visión cachonda del tiempo que se fue”.

A veces me pregunto qué hago yo aquí.

y en noches de vigilia, te rondan por doquier

los rostros de María, de Pedro y de Javier,

y el gesto de aquel chico que explicaba sin fin.

la batalla del Marne y el cruce sobre el Rhin,

y que leía versos de Rilke y Valery.

A veces me pregunto qué hago yo aquí.

(José Antonio Labordeta. Qué queda de ti, qué queda de mí. Fonomusic. 1984).

Víctimas

Cuánta gente, presa del vértigo, renuncia a comprender lo que está pasando. Cuánta gente renuncia a aportar su contribución a la emergente cultura universal porque han decidido definitivamente que el mundo que los rodea es impenetrable, hostil, depredador, demencial, demoníaco. Cuánta gente siente la tentación de encastillarse en su papel de víctimas -víctimas de Estados Unidos, víctimas de Occidente, víctimas del capitalismo o del liberalismo, víctimas de las nuevas tecnologías, de los medios de comunicación, del cambio... No puede negarse que esas personas se sienten efectivamente expoliadas, y que sufren por ello; es su reacción lo que me parece un error. Encerrarse en una mentalidad de agredido es para la víctima aún más devastador que la propia agresión. Y por otra parte esto es tan aplicable a las sociedades como a los individuos. Se hacen un ovillo, levantan barricadas, se defienden de todo, se cierran, dan vueltas y vueltas a la situación, dejan de buscar, de explorar, de avanzar, le tienen miedo al futuro, y al presente, y a los demás.

Identidades asesinas
Amin Maalouf
Ed. Alianza
ISBN: 9788420657226

Cosas que los nietos deberían saber

La foto es mía. Los modelos: Zinar Ala y Hêvron.

"Cosas que los nietos deberían saber" es la biografía de un artista al que se le amontonan las desgracias personales, especialmente las familiares, justo cuando inicia su incierta carrera en el mundo de la música. La calidad literaria de la obra de Mark Oliver Everett no es apabullante pero consigue atrapar a través de las emociones al lector y despertar el interés por volver a escuchar (si alguna vez lo ha hecho) las canciones de Eels citadas en algunos pasajes y que reflejan lo que Mr. E. vivía, pensaba y sentía en momentos agitados de su existencia. Quizás la autocomplacencia que rezuma el libro haga perder cierta credibilidad al autor. Aún así, a este tipo le he cogido cierta simpatía.

He aquí la canción que da título al libro y que, al ver ciertas fotos que aparecen en el videoclip, encoge el estómago de quien haya terminado esta lectura.

Y esa es la canción que, quizás por ser la primera que escuché de Eels hace años, sigue siendo mi favorita. Además la versión en directo es bastante buena.

Lecturas de julio

Durante las últimas semanas he leído algunos libros de los que quisiera hacer una pequeña reseña en este blog antes de desconectar de la vida digital por otros tantos días.

Había oído hablar de Murakami y de sus deliciosas novelas en diferentes ambientes. Quizás sea una moda pero en este caso, y tras leer After Dark, me rindo a la evidencia de esta acertada tendencia. La noche (en general y en la novela en particular) da mucho de sí y las conversaciones y los personajes que en ella aparecen, se cruzan y se separan, no defraudan al lector, guiado por un narrador un tanto especial. Y sí, es deliciosa porque se disfruta del sólo hecho de leerla.

Hace justo un año, en el viaje que realicé por tierras cisjordanas, un compañero y amigo fugaz, David Perejil, me habló de un tal Amin Maalouf y de una de sus obras: Identidades asesinas. Ha sido, sinceramente, tras leerlo, cuando he descubierto que al autor libanés y francés le habían concedido el Principe de Asturias de las Letras y, buscando su conocido libro (al que por cierto escuché recomendar a Butragueño en un programa de RNE) Las cruzadas vistas por los árabes, que no hay que rebuscar mucho en las estanterías de las librerías sino acercarse a los mostradores de los más vendidos para hallar sus publicaciones. Se trata de un ensayo cargado de argumentos contra la intolerancia, que derriba tópicos y que si marcamos adecuadamente las citas (o como en mi caso doblamos las esquinas de las páginas donde se encuentran) nos ayudará, por su carácter pedagógico, en los innumerables debates identitarios que están a la orden del día.

Muñoz Molina me era hasta la fecha sólo conocido por sus artículos en revistas y periódicos. Beltenebros es un thriller bastante conseguido que se centra fundamentalmente en las historias, pasiones y debilidades de los personajes, siendo el contexto tanto político como histórico, a priori relevante, bastante secundario. No es una crítica negativa, es decir lo que me esperaba de una obra que, por otra parte, espero ver pronto en su versión cinematográfica.

La conjura de los necios era una de esas asignaturas pendientes tras haberlo abandonado a medio leer hace unos años y tras haberla cargado improductivamente en cada una de las incontables mudanzas que he hecho en el último lustro. Y me ha maravillado. Por las lecturas éticas y políticas que se pueden obtener, curiosamente, de personajes, por lo general, bastante desagradables y por la plasmación a través del esperpento de la sociedad estadounidense del momento. La historia del autor, John Kennedy Tool, no es menos novelística que la del propio Ignatius, por cierto. Y bastante triste.

Los Cuadenos de Kabul de Ramón Lobo pueden consultarse en la web de El País, que es donde se fueron publicando en su momento mientras el periodista cubría informativamente la capital afgana. En estos treintaitantos capítulos-posts se muestra una panorámica profundamente humana de la vida diaria en un país en continua guerra. Además el autor se plantea cuestiones acerca de la democracia, las guerras, la lejanía de la realidad por parte del personal occidental desplazado, el periodismo y el uso tendencioso de algunas palabras en el mismo.

Ahora estoy terminando La armadura del capitalismo de Alejandro Teitelbaum, un detallado estudio del impacto de las transnacionales sobre los derechos humanos.

Hambre, libros y hambre de libros

Para el día del libro, a parte de recomendaros la lectura de este poema de Miguel Hernández por eso de las efemérides y las actualidad de las cuestiones que atañen a las víctimas del franquismo, os animo a visitar, si pasáis por Ciudad Real, esta maravillosa librería (y algo más que descubriréis pinchando sobre la imagen).

I

Tened presente el hambre: recordad su pasado
turbio de capataces que pagaban en plomo.
Aquel jornal al precio de la sangre cobrado,
con yugos en el alma, con golpes en el lomo.

El hambre paseaba sus vacas exprimidas,
sus mujeres resecas, sus devoradas ubres,
sus ávidas quijadas, sus miserables vidas
frente a los comedores y los cuerpos salubres.

Los años de abundancia, la saciedad, la hartura,
eran sólo de aquellos que se llamaban amos.
Para que venga el pan justo a la dentadura
del hambre de los pobres aquí estoy, aquí estamos.

Nosotros no podemos ser ellos, los de enfrente,
los que entienden la vida por un botín sangriento:
como los tiburones, voracidad y diente,
panteras deseosas de un mundo siempre hambriento.

Años del hambre han sido para el pobre sus años.
Sumaban para el otro su cantidad los panes.
Y el hambre alobadaba sus rapaces rebaños
de cuervos, de tenazas, de lobos, de alacranes.

Hambrientamente lucho yo, con todas mis brechas,
cicatrices y heridas, señales y recuerdos
del hambre, contra tantas barrigas satisfechas:
cerdos con un origen peor que el de los cerdos.

Por haber engordado tan baja y brutalmente,
más abajo de donde los cerdos se solazan,
seréis atravesados por esta gran corriente
de espigas que llamean, de puños que amenazan.

No habéis querido oír con orejas abiertas
el llanto de millones de niños jornaleros.
Ladrábais cuando el hambre llegaba a vuestras puertas
a pedir con la boca de los mismos luceros

En cada casa, un odio como una higuera fosca,
como un tremante toro con los cuernos tremantes,
rompe por los tejados, os cerca y os embosca,
y os destruye a cornadas, perros agonizantes.

II

El hambre es el primero de los conocimientos:
tener hambre es la cosa primera que se aprende.
Y la ferocidad de nuestros sentimientos,
allá donde el estómago se origina, se enciende.

Uno no es tan humano que no estrangule un día
pájaros sin sentir herida en la conciencia:
que no sea capaz de ahogar en nieve fría
palomas que no saben si no es de la inocencia.

El animal influye sobre mí con extremo,
la fiera late en todas mis fuerzas, mis pasiones.
A veces, he de hacer un esfuerzo supremo
para acallar en mí la voz de los leones.

Me enorgullece el título de animal en mi vida,
pero en el animal humano persevero.
Y busco por mi cuerpo lo más puro que anida,
bajo tanta maleza, con su valor primero.

Por hambre vuelve el hombre sobre los laberintos
donde la vida habita siniestramente sola.
Reaparece la fiera, recobra sus instintos,
sus patas erizadas, sus rencores, su cola.

Arroja sus estudios y la sabiduría,
y se quita la máscara, la piel de la cultura,
los ojos de la ciencia, la corteza tardía
de los conocimientos que descubre y procura.

Entonces solo sabe del mal, del exterminio.
Inventa gases, lanza motivos destructores,
regresa a la pezuña, retrocede al dominio
del colmillo, y avanza sobre los comedores.

Se ejercita en la bestia, y empuña la cuchara
dispuesto a que ninguno se le acerque a la mesa.
Entonces sólo veo sobre el mundo una piara
de tigres, y en mis ojos la visión duele y pesa.

Yo no tengo en el alma tanto tigre admitido,
tanto chacal prohijado, que el vino que me toca,
el pan, el día, el hambre no tenga compartido
con otras hambres puestas noblemente en la boca.

Ayudadme a ser hombre: no me dejéis ser fiera
hambrienta, encarnizada, sitiada eternamente.
Yo, animal familiar, con esta sangre obrera
os doy la humanidad que mi canción presiente.

Hambre,

EL HOMBRE ACECHA
(1937-1939)

Aquí se puede bajar el libro completo.

Gato

Gato.
La conciencia de ser tú,
es un juego sucio en los demás,
Para ti sólo soy un gato,
para mi familia un gato huidizo,
para los demás el espíritu de un gato tuerto.
En esta vida sólo quiero que me pongan de comer y me acaricien las pelotas.

Borja Martínez Cebrián.

Curiosidad

Quiero saber porqué ya no

vas con tu antigua amiga diminuta.

Esa muchacha tatuada y llena de agujeros impenetrables.

Me gustaría haberle preguntado

qué significado tienen cada uno de sus tatuajes,

si esos dibujos de olas y mares japoneses y flores rosas,

son el acento sobre su enorme tristeza.

...

Grande, Borja Martínez Cebrián.

Ayer en Ciudad Real. En la Nieva y el Purgatorio.

PD: Actualicé el post porque confundí el título.

'Derechos torcidos', libro pésimo de la semana

A partir del minuto 20:45 de este vídeo pueden observar como la miseria intelectual es capaz de encarnarse en un "crítico literario" de Libertad Digital TV y ser tomada en serio como si nada, además de filmada y transmitida a muchos de sus hogares. Prefiero evitar resumirla y que os sensibilicéis con el fragmento completo (3 minutillos) de este documento real sobre un tipo peculiar de pobreza, la de aquéllos que tan sólo se alimentan de integrismo religioso y neoliberal, con el que también deberíamos acabar. Aunque, claro, quien no haya leído el libro criticado puede no detectar lo torticero de las palabras del señor Gago. Esta gente no es capaz de disimular siquiera su ansia censuradora "arrojando el libro a sus mascotas: los leones", sino que confunde y manipula a conveniencia, siendo incapaz de distinguir el pensamiento independiente y lúcido, en una sinopsis calificable con un Insuficiente si se tratara de un comentario de texto en 1º de la ESO.

Hace más de un año compré y devoré de inmediato el libro "Derechos Torcidos" (Tópicos, medias verdades y mentiras sobre pobreza, política y derechos humanos") de Esteban Beltrán al que definí como "una delicia para los ávidos de polémicas y debates, que rehúye de los eufemismos y de las mordeduras de lenguas". Si tras 12 meses una lectura sigue resonando en tus cavilaciones habituales es porque te dejó huella. Aunque me gustaría, a decir verdad, una segunda parte en la que matizara o profundizara en algunos capítulos. Para vislumbrar algunas pistas sobre el contenido de este sugerente ensayo sirve leer esta entrevista que hizo en su momento el diario Público al autor:

Estebán Beltran pide que no compremos seguridad “como animal de compañía”.

Si el terrorismo no es la mayor amenaza mundial, tal y como ha repetido EEUU una y otra vez ¿cuál es?

El terrorismo es una amenaza real, pero la principal amenaza de EEUU es el propio EEUU. A pesar de que el terrorismo ha sido percibido como la mayor amenaza del mundo y que todo se ha sido articulado alrededor de ello, como Guantánamo, las detenciones secretas, la carrera de armamento, al final, la guerra contra el terrorismo no nos ha dado más seguridad y nos ha restringido libertad, así que tenemos lo peor de los dos mundos. Ahora hay una posibilidad real de cambio, pero dependerá de que la gente no vuelva a comprar seguridad como animal de compañía.

El nuevo director de la CIA, Leon Panetta, tampoco descarta la tortura en casos extremos.

Sí, pero rechaza la tortura, algo que no hizo su predecesor. Hay que esperar, pero teniendo claro que la tortura no se puede justificar nunca. Si alguien admite que ha habido torturas, debería ser detenido, pero esto no ocurre, es lo sorprendente, muestra la impunidad de todo el proceso.

¿Cuáles deben ser las prioridades de Obama?

Tiene que investigar lo que ha ocurrido en los últimos ocho años, porque no puede quedar en la impunidad.

¿Quienes deberían ser los primeros en sentarse en el banquillo de los acusados?

Hay dos tipos de violaciones de derechos humanos cometidas en estos años. De las que todo el mundo habla son centros de detención de presos, Guantánamo, recorte de libertades. EEUU se está convirtiendo en una demodura, en una democracia que tiene en su interior el germen de la dictadura. También Venezuela, o Reino Unido, donde el ministro del Interior ahora puede decidir mantener a alguien en arresto domiciliario de por vida. Pero está habiendo otras violaciones de derechos humanos de las que nadie habla.

¿Cuáles?

El derecho a la salud, a la educación, a tener una vivienda son derechos que también se han deteriorado, lo que demuestra que es mentira que crecimiento económico significa disminución de la pobreza. Debemos llevar la pobreza al ámbito de los derechos humanos y encontrar a los responsables. Igual que en el siglo XIX se toleraba la esclavitud, pero a nadie se le ocurría apadrinar a un esclavo sino combatir la esclavitud, nadie debería apadrinar un pobre, sino combatir la pobreza.

¿Cómo?

Desde la abolición legal. Hay que llevar la pobreza a las constituciones y a los códigos penales para que así todas las leyes que se aprueben tengan que ir destinadas a abolirla.



¿El derecho a la alimentación incluido por algunos países latinoamericanos en sus constituciones es un primer paso en esa dirección?

Sí. También hay que fijarse en Suráfrica. Los enfermos de sida no tenían acceso a los retrovirales porque eran demasiado caros, pero el Tribunal Supremo exigió al Gobierno que le trajese las cuentas del Estado si decía que no tenía dinero y le obligó a producirlos a un precio inferior. ¿Y por qué? Porque el derecho a la salud está en la Constitución surafricana. Cuando alguien te tortura, tú tienes dónde acudir, pero si violan tu derecho de la vivienda o a la salud, dónde vas? La justicia internacional era un sueño, parecía imposible, pero todo cambió cuando Pinochet se despertó en Londres por orden de un juez español y fue detenido por crímenes cometidos en Chile. Ahora necesitamos encontrar al Pinochet de la pobreza.

¿Quién es ese Pinochet?

Hay que identificar a los autores de políticas que conscientemente violan los derechos humanos. Por ejemplo, el sátrapa de Zimbabue [Robert Mugabe] que usa los cereales para reprimir a la oposición, o los líderes israelíes que han dado permiso para demoler más de 6.000 viviendas palestinas desde el año 2000. ¿A nadie le extraña que haya mil millones de personas que pasan hambre a diario pero nunca nadie haya comparecido ante la Justicia por ello? A mí sí.

Fuente: Público

Ni jaulas ni peceras

p style="text-align: center;">Buscan muchas cosas, por ejemplo
Buscan encontrar lo que buscan
Esperando en el barrio de San Fermín
El carro de la revolución
Y no pasa ni la kunda.

Parece que callan
En idiomas bien distintos
'Cucha canalla chulo
Sin dramatismo
Que estamos hablando de lo mismo.

Ni peces gordos, ni peces chicos
De esos que viven calentitos
En el vientre del tiburón
La gallineta ha dit que prou
Gavilán o paloma, aguilucho o aguilón
Ni jaulas ni peceras
Cada noche la última
Cada mañana la primera
Y nuestra sábana
Almidón de pasión, mi bandera.

[...]

Ni jaulas ni peceras, Lichis.

Smoking room. Pesimismo. Más allá de los DDHH.

"Se introduce habilmente, poco a poco, una filosofía pesimista de la historia, que estimula más el retraimiento y la resignación que la rebelión y la indignación (...) la sensación de que el mundo ha escapado del control de la mayoría de los mortales se conjuga con la impresión de que (...) el juego político es cosa de profesionales para estimular, especialmente en las personas menos politizadas, una desvinculación fatalista, evidentemente favorable a la conservación del orden establecido". P. Bordieu, Contrafuegos, citado en Más allá de los DDHH, de Miquel Osset.

Los obstáculos (humanos) que Ramírez se encuentra para elevar a los jefes una hojita de firmas con su reivindicación de una sala de 2x2 para fumadores me ha traído a la mente a algún que otro compañero, amigo, conocido. Y a mí mismo, claro. Sé con quien me identifico. Pero no sabría decir qué parte de los otros desgraciadamente tendría en un contexto así. Desde luego ese conflicto podría extrapolarse del ámbito laboral a muchos otros. Aparecen el miedo, el individualismo, la desconfianza. Nada extraño hoy día junto a la desidia, el aburrimiento, el pesimismo, como se sugiere en la cita de arriba.

También en Más allá de los DDHH, además de otras muy interesantes reflexiones, se dice:

Manuel Vázquez Montalbán lo resumía muy bien: "habría que evitar la globalización del pesimismo". Frente a las graves amenazas que la globalización neoliberal comporta contra los derechos fundamentales de la persona la respuesta no puede ser la del pesimismo generalizado. (...) Uno de los mecanismos clave que el neoliberalismo emplea para imponer su supremacía es el de destruir la cohesión social, fragmentarnos, hacer de nosotros individuos aislados, insolidarios, incapaces de compartir no ya proyectos colectivos sino ni siquiera formas elementales de afectividad.

Miquel Osset es Doctor en Bioquímica, Licenciado en Filología Hispánica y, entre otras cosas, editor (Proteus). También fue presidente de Amnistia Internacional Catalunya.

Fantomas contra los vampiros internacionales

En los últimos meses, incluso años, he escuchado hablar mucho de Julio Cortázar. Sonia, Nata, Julie y, nuevamente, Perdido se han referido al argentino en distinas ocasiones. Algún día me tendré que poner con Rayuela. Pero no, no me he puesto. Lo más que he hecho ha sido ver fragmentos de una suculenta entrevista que le hizo Joaquín Soler Serrano en TVE, en el año 77 (mano a mano con whisky y tabaco).

Pues ya que estamos dando nombres, ha sido Alfredo quien me lo ha dado a conocer en letra impresa. Vamos, que me regaló un librito con pinta de cómic y que, viniendo de él, parecía prometedor. En la portada ponía "Fantomas contra los vampiros internacionales, una utopía realizable narrada por Julio Cortázar".

Ayer lo abrí por la primera página y, salvo un momento de confusión intentando ver el 18º partido del siglo, llegué hasta el final con una sonrisa permanente en los labios. Inmediatamente me sentí entusiasmado con el particular humor del autor y con la manera de colar su película (la reunión del II Tribunal Russell y su condena de gobiernos y multinacionales por violar los derechos humanos en América Latina, algo similar a los actuales Tribunales Permanentes de los Pueblos o al más específico Tribuna Russell sobre Palestina) en una historia surrealista que convierte a un villano antihéroe (el original Fantomas) en un heroico justiciero social. El propio Cortázar cuenta el origen de esta historia en el minuto 99 de la entrevista de Soler Serrano.

"Fantomas, al ir a liquidar a una sola persona, está cayendo en la trampa porque ese genocidio cultural...

De ruidos, tullidos y partidos.

Mientras mi padre, como cada tarde, saca todo el jugo a las naranjas (3 por barba) con un exprimidor que debería prohibirse comercializar en la próxima Ley contra la Contaminación Acústica, mi madre habla a lo lejos (aunque no lo parezca) por teléfono con su hermana:

- Sí.
- ...
- Sí, sí.
- ...
- Sí.
- ...
- Sí, sí, sí.
-...
- Sí.

[...] [Corto por no ser demasiado pesado, pero podría continuar durante líneas (minutos) y líneas (minutos)].

(Por cierto, nunca he sabido si cuando se acumulan paréntesis en una frase se utilizan corchetes. Como en matemáticas. Es que soy de ciencias)

A mi lado, mi abuela se pregunta y me pregunta si este portátil es capaz de contener toda la información del mundo con lo pequeño que es. Y radio, encima tiene radio. ¿Eso lo llevan todos?. Más de una vez me ha dicho que si los ojos le funcionaran correctamente, si las máculas no se le hubieran degenerado hace años, se apuntaría en el Hogar a clases de informática. Su curiosidad es infinita. Tanto que a veces me escucho dándole largas como a un nene machacón.

Al cabo de un rato, la delgada pared que aisla parte de nuestra privacidad de la de los vecinos del B deja atravesar ciertas ondas sonoras y, por tanto, permite que la privacidad se vaya al carajo (esta era la otra parte, que parece ya han corregido en las leyes de ruido). Ondas perfectamente inteligibles pese a ser más propias del sitema límbico que de un aparato fonador y que dicen tal que así:

- ¡¡¡VAMOS, CRISTIANO!!! ¡¡¡VAAAMOOOS!!!... ¡¡AAAAAHHHH!!... ¡¡ MIERDA!!

Pienso: joder, se me ha pasado el comienzo del partido Barça-Madrid. Son las 19.20. No tengo tele de pago pero conozco el enlace de rojadirecta. Ja. Apartemos por un rato a Fantomas. Pues no, resulta que no funcionaba la paginita pirata. O la web estaba saturada o la conexión esta no daba más de sí. Quizás ambas cosas. Volví con Cortázar.

Botín, Pajín, Pepín y un chiste de Platón...

Escuchando las declaraciones de ministros y demás responsables socialistas sobre la paciencia finita o no que tiene el gobierno con Botín y cía (por cierto no sé qué están esperando para nacionalizar la banca), he recordado este chiste de Platón y un ornitorrinco entran en un bar:

Samuel, el acusador, se levanta y dice que un tal Jacob pasa con las ovejas por su tierra y le estropea las cosechas. No es justo, dice. ¡Tiene razón¡, le contesta el rabino. Luego se levanta Jacob, el acusado, y dice que sus ovejas morirían de sed si no atraviesan las tierras de Samuel para ir a abrevar al río y que ese camino ha sido permeable a los pastores desde tiempo inmemorial. ¡Tienes razón¡, le contesta el rabino. La señora de la limpieza que era la única que asistía al juicio al oírlo, exclama: ¡pero rabino, ¿como pueden tener razón los dos?¡. A lo que el rabino responde: ¡Tienes razón¡.

Puede que haya quien piense que la analogía es muy poco acertada. A lo cual le digo: ¡Tienes razón!.

Reparto:

Miguel Sebastián as Jacob
Pepe Blanco as Samuel
Leire Pajín as Rabino
Sociedad perpleja as Señora de la limpieza.

Poesía contra la barbarie

El sábado a eso de las 9 de la noche se celebró un acto de carácter cultural y político organizado por el Foro Social de Ciudad Real en la Tetería Pachamama, como parte de la campaña que se viene realizando en distintos puntos del Estado por la retirada de Israel de tierras palestinas. Esta iniciativa ha sido promovida por el colectivo de poesía "Asamblea de Palabras".

Participaron en él miembros del Grupo Literario Guadiana y del Foro Social, así como otras personas que quisieron aportar su grano de arena artístico a esta emotiva jornada de protesta. Se recitaron poemas contra las guerras y las ocupaciones y por la paz. También hubo actuaciones musicales como la de Ra González, el cantante kurdo Zinar Ala o Diso (ComoUnicacción), cuya actuación no estaba prevista pero fue la más aclamada por el nutrido público.

Algunas fotos del evento:

El Sur también existe - Mario Benedetti

Con su ritual de acero
sus grandes chimeneas
sus sabios clandestinos
su canto de sirenas
sus cielos de neón
sus ventas navideñas
su culto de dios padre
y de las charreteras
con sus llaves del reino
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
el hambre disponible
recurre al fruto amargo
de lo que otros deciden
mientras el tiempo pasa
y pasan los desfiles
y se hacen otras cosas
que el norte no prohibe
con su esperanza dura
el sur también existe

con sus predicadores
sus gases que envenenan
su escuela de chicago
sus dueños de la tierra
con sus trapos de lujo
y su pobre osamenta
sus defensas gastadas
sus gastos de defensa
con sus gesta invasora
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
cada uno en su escondite
hay hombres y mujeres
que saben a qué asirse
aprovechando el sol
y también los eclipses
apartando lo inútil
y usando lo que sirve
con su fe veterana
el Sur también existe

con su corno francés
y su academia sueca
su salsa americana
y sus llaves inglesas
con todos su misiles
y sus enciclopedias
su guerra de galaxias
y su saña opulenta
con todos sus laureles
el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo
cerca de las raíces
es donde la memoria
ningún recuerdo omite
y hay quienes se desmueren
y hay quienes se desviven
y así entre todos logran
lo que era un imposible
que todo el mundo sepa
que el Sur también existe

El sur también existe. Mario Bendetti.

Determinismo, libre albedrío, defensa twinkie y los desastres de la guerra

En los dos últimos libros que he leído (ambos los llevaba en paralelo y ambos los terminé esta tarde) se toca de refilón un tema que discuto en ocasiones con un compañero de trabajo y que me hace pensar demasiado (ya sabéis que pensando no se llega a ná). Se trata de lo que los expertos llaman "Determinismo vs libre albedrío". Veamos lo que se dice en ambos textos:

[...] Un estado refinado de extrañeza, de "autosumisión" de la mente, del cuerpo consciente, de conformismo del individuo, de resignación ante situaciones consideradas fatalmente como inmutables. Es la posición de quien encara los hechos como algo consumado, como algo que sucedió porque tenía que suceder en la forma en que sucedió, es la posición, por eso mismo, de quien entiende y vive la Historia como determinismo y no como posibilidad. Es la posición de quien se asume como fragilidad total ante el todopoderosismo de los hechos que no sólo acontecieron porque tenían que acontecer sino que no pueden ser "reorientados" o alterados. En esta manera mecanicista de comprender la Historia no hay lugar para la decisión humana [...] . La globalización que refuerza el mando de las minorías poderosas y despedaza y pulveriza la presencia impotente de los dependientes, haciéndolos todavía más impotentes, es un destino manifiesto. Frente a ella no hay otra salida más que cada uno baje dócilmente la cabeza agradezca a Dios por continuar vivo. Agradecer a Dios o a la propia globalización.
Siempre rechacé los fatalismos. Prefiero la rebeldía que me confirma como persona y que nunca dejó de probar que el ser humano es mayor que los mecanicismos que lo minimizan"

Paulo Freire. Pedagogía de la autonomía. Siglo XXI Editores.

De filosofía entiendo poco, aunque ahora quizás me sonarán algunos términos tras la lectura de "Platón y un ornitorrinco entran en un bar..." de Thomas Cathcart y Daniel Klein, una obra que a base de chistes y ejemplos de la vida real acercan los grandes pilares del pensamiento filosófico al lector novel en la materia. Ahí se dice los siguiente:

A lo largo de los siglos, se ha vertido mucha tinta filosófica sobre el tema de si el ser humano es libre para decidir o actuar o si nuestras decisiones y acciones vienen determinadas por fuerzas externas: herencia, entorno, historia, destino, Microsoft. [...].
Cuando le preguntaron si creía en el libre albedrío, el novelista del siglo XX Isaac Bashevis Singer respondió, con cierta ironía, "No tengo otra elección". (En realidad, es una postura que algunos filósofos adoptaron con todo descaro: la de que estamos obligados a creer en nuestro libre albedrío pues, de los contrario, no existe base para nuestra creencia en la responsabilidad moral. Si no fuera así, nuestras elecciones morales no estarían en nuestras manos.)
Recientemente, la concepción de que fuerzas psicológicas que escapan a nuestro control determinan nuestra conducta ha erosionado la idea de la responsabilidad moral hasta el punto de que ahora tenemos una "defensa twinkie", en la que el acusado puede aducir que el azúcar del café le llevó a cometer un asesinato. En realidad, es como "el diablo me obligó a hacerlo" disfrazado de motivación psicológica.

Vamos, que esto de los argumentos de las defensas twinkie son tan absurdos como los de la UE, EEUU e Israel para justificar el terrorismo de Estado.

Y sobre guerras va el recién estrenado blog de Gervasio Sánchez (Los desastres de la guerra), que atiza a la mayoría de intelectuales y periodistas en su primera entrada:

Ante el sufrimiento congoleño, silencio. Ante el sufrimiento palestino, silencio. Ante el sufrimiento afgano, silencio. Ante el sufrimiento somalí, silencio. Si no es moda, contra la guerra, silencio. Contra el dolor, silencio. Contra la venta de armas, silencio. Sólo se escribe sobre lo que se genera desde el poder, apenas sobre algún conflicto mediático y con las palabras políticamente correctas. Siempre evitando que un grito tempestuoso pueda dañar una candidatura literaria, pictórica o cinematográfica.

Metafísica y motores

Dimitri: Últimamente me tienen preocupado unas cuantas cosas, Tasso.
Tasso: ¿Qué exactamente?
Dimitri: ¿Cuál es el sentido de todo esto?
Tasso: ¿Esto? ¿Qué?
Dimitri: Ya sabes, la vida, la muerte, el amor y el misterio ese de hojas de parra rellenas.
Tasso: ¿Y qué te parece pensar que eso tenga sentido?
Dimitri: Pues que debe tenerlo. De lo contrario, la vida no sería más que...
Tasso: ¿Qué?
Dimitri: Creo que necesito un orujo.

Platón y un ornitorrinco entran en un bar... (T. Cathcart y D. Klein, Planeta, 2008)

Podría decirse que no llegamos al extremo esperpéntico de esta conversación el pasado jueves el compañero JD y yo, sino que lo superamos. La verdad es que nuestras formas de pensar no difieren absolutamente pero no sé cómo nos las apañamos que raramente nos damos el uno al otro la razón. Salvo cuando nos acabamos dando cuenta de que hemos formulado la misma sentencia de diferente manera como conclusión, tras media hora de disquisición, a cualquier cuestión que ha acabado tomando cierto carácter, digamos, filosófico.

La metafísica no suele faltar en nuestras citas ocasionales. Cualquier tema, ya sea político, personal, profesional, etc, acaba ahí: Preguntándonos cosas más allá del ámbito de la ciencia. O, a veces, mezclándolas en curiosas teorías. He de decir que todas estas teorías, que quizás no son del todo metafísicas sino más bien analogías y relaciones entre la ciencia, la tecnología y el comportamiento y el pensamiento humano, parten de la "retorcida" mente del amigo, aunque les haya dado tienen mi toque personal a partir de la interpretación que les iba dando mientras las escuchaba:

1- Comportamiento humano y motores. Las oscilaciones de los motores eléctricos, originadas por las variaciones de tensión y frecuencia pueden hacer que, a veces, pierdan completamente el sincronismo. El motor va buscando la estabilidad, pero en cualquier momento la máquina, y análogamente la persona, puede perder la estabilidad con efectos sumamente desgradables. No digamos si esto ocurre en el régimen transitorio de su arranque.

2- Acotaciones y realidad. Tendemos, para entender la realidad, a conformar paquetes o departamentos estancos, ya sean de tiempo, de razas, pueblos o edades y acabamos generando un esquema artificial que nos lleva a desconocer realidad. Esto es como cuando se digitaliza una señal analógica, se muestrea, se cuantifica, se codifica y al final cuando tienes entre manos 0's y 1's no sabes ni de lo que estás hablando.

¿Y qué pasa si esto lo aprovechan los poderosos para aplicar el gobierno de la diferencia?. Estas son algunas de los argumentos de la tesis propuesta por la antropóloga Débora Ávila para explicar determinadas formas de racismo o xenofobia:

Más que sólo de exclusión cabría hablar de inclusión diferencial: es decir, en lugar de la segmentación dura y binaria de la exclusión, tendríamos una segmentación múltiple y suave, donde habría mil posiciones de inclusión diferencial, con múltiples gradaciones. [...]

[...] la gestión se ejerce sobre grupos de sujetos concretos y etiquetados, puesto que es más fácil gobernar categorías acotadas que hacerlo sobre una masa informe de ciudadanos que encierra una multiplicidad que asusta [...]

[...] a la par que las prestaciones sociales universales se desmantelan, se multiplican las pequeñas ayudas para colectivos específicos, “en riesgo” y “de riesgo”, lo cual no hace sino que otros colectivos sociales, con condiciones igualmente duras, perciban al colectivo agraciado por la ayuda como a un rival [...]

3- Átomos y sábanas. Yendo un poco más allá de la propuesta de hace una semana de Savater con respecto al individualismo, JD sostiene la teoría de que todo el universo es una misma cosa que nos incumbe a todos conservar o defender, puesto que no somos más que una conexión de átomos en movimiento y todos en contacto. Es como si estuviéramos cubiertos por una misma sábana invisible que nos convierte en unidad. Cuando produces algún desequilibrio en el exterior realmente te lo estás haciendo a tí mismo como parte de ese ente atómicamente conectado.

¿Disparates?

La diferencia - Albert Plá