Chiste del Tamal

En una comunidad indígena se les da a probar un tamal a un español y a un gringo. Le preguntan al primero cómo ha encontrado la carne. Contesta: de purita casualidad. Acto seguido se interesan por la opinión del gringo: estaba bueno pero la lechuga un poco dura.

Q'anil *

Cuando el huracán Stan asoló Centroamérica, EMIS participó activamente en la reconstrucción de 10 escuelas de Santiago Atitlán y algunos otros municipios cercanos. Muchas de ellas habían quedado inutilizables para la práctica docente. Entre otras cosas se instalaron techos termoacústicos que hoy día protegen firmemente a estos establecimientos educativos de las fuertes lluvias que caen en los meses del invierno tropical (mayo a octubre).

Hoy mismo he estado en una de ellas (Panaj) procurando solucionar algunos problemas surgidos en el aula de informática, dotada de ordenadores antiguos donados por el Ministerio de Educación de Guastemala (MINEDUC). He irrumpido en una divertida sesión de paint (pintar y borrar) en la que la maestra se afanaban en introducir a niños de primer grado de primaria en el manejo de las máquinas computadoras y yo intentaba, sentado entre ellos, no distraerme con las continuas gracietas y miradas chispeantes de los pequeños atitecos para culminar mi trabajo de forma rápida.

Las clases en las etapas inferiores del sistema educativo en las comunidades mayahablantes se dan en el idioma local. Aunque en este caso la maestra usaba una mezcla de tzutujil y español , según le convenía más en cada momento, algo muy común en el habla de la gente joven. Los mayores, sobretodo las mujeres, apenas chapurrean nuestro idioma. La inmensa mayoría usa "la lengua", y no "el castilla" para comunicarse, algo que sorprende al que aquí llega por primera vez.

Lo más ambicioso que tiene EMIS en estos momentos entre manos, en colaboración con el MINEDUC, es la construcción de un centro de preprimaria, primaria, básico, bachillerato y oficios y el diseño de su pertinente proyecto educativo en el cantón Panul de Santiago Atitlán. El año pasado fuimos testigos de la puesta de la primera piedra y hoy día, aunque con algo de retraso, se están culminando las obras de un gran edificio que albergará una innovadora estructura organizativa, un aula de informática moderna y una cocina para capacitar a jóvenes en oficios relacionados con la restauración. Jóvenes, todos ellos, en riesgo de exlusión social.

Estos días he tenido la oportunidad de visitarlo y colaborar con el simpático y buen ingeniero (de minas de lápicero como le llama la jefa, ya que realiza las funciones de un arquitecto en España) en el diseño de la instalación eléctrica de la sala de computación.

Algunas fotos del estado de las obras del centro educativo, que se espera sea inaugurado en poco más de un mes:

Esta es la vista desde la ventana de una de las aulas:

* Q'anil significa semilla del conocimiento en tzutujil.

Apuntes de economía de un lego en la materia

Como aclaro en el título, soy profano en materia de economía, una asignatura pendiente. Pero creo que con el barril de petróleo a 144.55 $ (a casi 40 Q el galón, más de 1 euro el litro de gasolina),

una inflación del 14 %, incluída una subida del 113,91% en el maíz, alimento fundamental para muchísimas comunidades (algunos cifran esta subida en un 236 %),

en un país cuya población tiene que resignarse al penúltimo puesto en relación al Índice de Desarrollo Humano (IDH) en Latinoamérica (sólo por delante de Haití), contarle a un chapín que en España estamos en crisis suena, cuanto menos, disparatado.

Faltaría hablar de las responsabilidades de políticos, empresarios y (pseudo) intelectuales de la prensa escrita y, sobre todo, de la globalización económica pero prefiero no meterme en charcos. Es que yo de eso no entiendo.

Desde una terraza de Panul

Creo que hemos tenido suerte con la terraza que corona nuestra vivienda. Aquí esta panorámica es algo relativamente normal; para nosotros un privilegio sin parangón.

No hay mimetismo que valga

L@s atitec@s, sampedran@s, sololatec@s y chapines/as en general son gente atenta, dulce, cariñosa, correcta. Son muy respetuos@s con quienes tienen delante; humildes. A su lado los españoles, parecemos bárbar@s incapaces de comportarnos debidamente. Así lo percibo. ¿Qué quieren que les diga?.

También está quien te mira con cierto recelo. Supongo que el tener esta piel y vestir esta ropa, por mucho que uno se intente mimetizar, hace despertar en la gente ideas estereotipadas. Esto lleva también a que cada dos por tres a uno le ofrezcan montar en un tuc-tuc: "taxi, my friend?", o a que le suban los precios de las papas en el mercado. Lo considero lógico aunque no me resisto a hacerles ver que no soy un turista forrado de dólares.

Decía la jefa hace unos días que se pasó una temporada en Atitlán sin mirarse en un espejo. Vivía adaptada perfectamente a las costumbres de la comunidad, incluso vistiendo sus huipiles y sus rebozos, pero cuando se acercaba a Panajachel (municipio más turístico de la zona) no faltaba quien le hacía recordar su imagen occidental, lo cual no le sentaba especialmente bien.

Juan Pérez Jolote

Juan Pérez Jolote fue un personaje real. Según se cuenta en el prólogo del libro, no fue la suya una vida excepcional, aunque parezca sorprendente tras leer el relato de la misma. Se trata de una biografía común entre los chamulas de Chiapas (Méjico), con la que precisamente se pretende describir con profundidad la cultura de una comunidad.

Me ha llamado considerablemente la atención la cantidad de similitudes entre las costumbres de los indígenas del sudeste mexicano y los guatemaltecos de Sololá (Guatemala) donde me hayo y que apenas conozco un poquito. Si uno mira la historia de Mesoamérica enseguida cae en la cuenta de los nexos que unen a las poblaciones de esta región centroamericana. Las raíces comunes de los descendientes de la importante civilización maya quedan patentes al contrastar ambas realidades.

Además el libro se hace ameno y su valor dentro de la literatura mejcana está bien considerado.

Juan Pérez Jolote
Biografía de un tzotzil
Ricardo Pozas
Colección: Colección popular
ISBN: 9681603281
Primera edición: 1952

El olvido que seremos (III)

"Vivir simplemente para gozar es una legítima ambición animal. Pero para el ser humano, para el Homo Sapiens, es contentarse con muy poco. Para distinguirnos de los demás animales, para justificar nuestro paso por la tierra, hay que ambicionar metas superiores al solo goce de la vida. La fijación de metas distingue a unos hombres de otros. Y aquí lo más importante no es alcanzar dichas metas, sino luchar por ellas. Todos no podemos ser protagonistas de la historia. Como células que somos de ese gran cuerpo universal humano, somos sin embargo conscientes de que cada uno de nosotros puede hacer algo por mejorar el mundo en que vivimos y en el que vivirán los que nos sigan. Debemos trabajar para el presente y para el futuro, y esto nos traerá mayor gozo que el simple disfrute de los bienes materiales. Saber que estamos contribuyendo a hacer un mundo mejor, debe ser la máxima de las aspiraciones humanas". (Héctor Abad Gómez)

El olvido que seremos
Héctor Abad Faciolince
Seix Barral - Biblioteca Breve - 2007
ISBN: 978-84-322-1424-0

Transporte

Ver a hombres, incluso a muchos niños, empuñando un machete y acarreando leña sobre sus espaldas es algo muy común por estas tierras. Usan una faja para ayudar con la frente a soportar el peso conocida como mecapal.
Pero cargar un armario de madera de dos metros de altura, como acabo de ver con mis ojos hace unos minutos, durante más de 500 metros, sorteando todo tipo de obstáculos, es digno de superhombres. ¡Madre mía, qué dolor!... y el señor tan feliz tras el esfuerzo.

El olvido que seremos (II)

"Qué gran cantidad de equivocaciones las que cometemos los que hemos pretendido enseñar sin haber alcanzado todavía la madurez del espíritu y la tranquilidad de juicio que las experiencias y los mayores conocimientos van dando al final de la vida. El mero conocimiento no es sabiduría. La sabiduría sola tampoco basta. Son necesarios el conocimiento, la sabiduría y la bondad para enseñar a otros hombres. Lo que deberíamos hacer los que fuimos alguna vez maestros sin antes ser sabios, es pedirles humildemente perdón a nuestros discípulos por el mal que les hicimos" (Héctor Abad Gómez)

El olvido que seremos
Héctor Abad Faciolince
Seix Barral - Biblioteca Breve - 2007
ISBN: 978-84-322-1424-0

El olvido que seremos (I)

Los días, aunque intensos, dan para mucho. Sin tele, sin cine, sin bares... pues se lee. Más aún cuando uno se contractura la espalda al acarrear una cesta de carne, fruta y verdura. Ha sido esta mañana y me ha dejado casi inmóvil lo que llevamos de día. Pero no hay mal que por bien no venga. Estoy terminando Juan Pérez Jolote y puedo pegar aquí algunas citas del libro que terminé anoche (que por cierto, ya era hora).

Gracias Sole, por invitarme a esta ronda.

"Siempre me ha parecido que los despiadados carecen de imaginación literaria y son incapaces de ver que la vida da muchas vueltas y que el lugar del otro, en un momento dado, lo podríamos estar ocupando nosotros: en dolor, pobreza, opresión, injusticia, tortura."

"Ya no eran las enfermedades contra las que tanto luchó (tifoidea, enteritis, malaria, tuberculosis, polio, fiebre amarilla) las que ocupaban los primeros puestos entre las causas de muerte en el país. Las ciudades y los campos de Colombia se cubrían cada vez más con la sangre de la peor de las enfermedades padecidas por el hombre: la violencia. Y como los médicos de antes, que contraían la peste bubónica, o el cólera, en su desesperado esfuerzo por combatirlas, así mismo cayó Héctor Abad Gómez, víctima de la peor epidemia: el conflicto armado entre distintos grupos políticos, la delincuencia desquiciada, las explosiones terroristas, los ajustes de cuentas entre mafiosos y narcotraficantes."

El olvido que seremos
Héctor Abad Faciolince
Seix Barral - Biblioteca Breve - 2007
ISBN: 978-84-322-1424-0

Proyecto en la Boca Costa

Uno de los proyectos en marcha de EMIS es la construcción de huertos y minigranjas escolares. Se trata de conseguir una buena alimentación (al menos dos comidas diarias) para niñas y niños de una de las zonas más deprimidas de Guatemala, donde se dan muchos casos de desnutrición infantil severa.

El caserío Paculam, en Guineales, Santa Catarina Ixtahuacán, Sololá, es uno de los poblados con mayor índice de desnutrición crónica del país, donde uno de cada dos niños menores de 5 no alcanza la talla que debería tener para su edad, y su desarrollo mental es inferior.

Las estadísticas colocan a Guatemala como el país con mayor desnutrición en el continente, por encima de Honduras o Haití.

“Acá no hay trabajo; los hombres tienen que ir a cortar caña o café, y eso sólo es a fin de año, cuando es temporada de corte. El resto del tiempo tienen que vivir de la cosecha de maíz y frijol”, aseguró el promotor de salud Tomás Tulul.

Información de Prensa Libre (10 de noviembre de 2007)

El proyecto se está llevando a cabo en 9 comunidades de la Boca Costa, en los municipios de Santa María Ixtahuacán y Nahualá. La Boca Costa es una región de grandes fincas donde la mayoría de los habitantes trabajan como braceros en lugares de muy difícil acceso, como pudimos comprobar el pasado martes.

Allí nos reunimos con maestros y directores de escuela, representantes de los padres y madres, políticos y autoridades educativas locales y las monitoras que se encargarán de velar por el buen funcionamiento de la cocina (donde prepararán las madres los desayunos y almuerzos), los huertos (donde se sembrarán los alimentos a preparar) y las minigranjas.

El que haya estas dos comidas diarias, además de mejorar la nutrición, atraerá probablemente a más niñ@s al sistema educativo. Como dijo algún maestro, "en muchos casos amarrar paquetes de caña es una ayuda al padre muy importante, pero es un perjuicio en la educación de los patojos que dejan de asistir a la escuela".

Considero un privilegio poder asistir a este tipo de eventos. El ambiente fue excelente. Se propusieron algunas mejoras y se procuraron detectar posibles deficiencias o falta de implicación de algunos de los agentes necesarios para que este bonito y necesario proyecto salga adelante.

De regreso a Santiago sufrimos un terrible atasco al pasar por Mazatenango, capital del departamento de Suchitepéquez. El calor húmedo de la zona nos obligó a abanicarnos con unos platos que acabábamos de comprar. (Aquí con Chonita)

Menos mal que pudimos refrescarnos con agua de coco.

En el camino de ida, tras pasar por San Lucas Tolimán se encuentra el Paso Misterioso. Es una pendiente en la que las leyes de la física se vienen abajo. Más bien arriba, porque el coche, en este caso, o cualquier otro objeto tiende a subir sin ejercer sobre él ninguna fuerza (os puedo asegurar que el coche estaba en punto muerto). Newton lo fliparía un poco y nosotros también lo hicimos. Uno, que es agnóstico apático y escéptico ecléctico no se lo creyó hasta que no lo vio. Probablemente en el vídeo no se aprecie bien pero os doy mi palabra de que fue como lo cuento.

Gastronomía

(Reproducir si es posible mientras se lee la entrada, aunque ahora que lo pienso la entrada es casi más corta que lo que estoy escribiendo)

Listado de las comidas de la tierra que hasta la fecha he probado por orden creciente de gusto personal:

- Arroz con pollo
- Coco (bebido y comido)
- Plátanos con crema
- Papas con ejotes
- Tamal de res
- Bananos
- Frijoles volteados
- Chuchitos
- Piña
- Churrasco con base de frijol y guacamole
- Aguacate con sal
- Chile relleno

(La foto la he robado del ordenador de la jefa)

Serrín, agua y cemento

Serrín coloreado y preparado para la Procesión de la Custodia.

Vista de la cola del Lago Atitlán, volcán San Pedro y mujeres lavando ropa.

Trabajo en grupo para llevar el cemento al tejado de una nueva construcción.

Reflexiones sobre la Cooperación al Desarrollo

Se me hace difícil opinar claramente al respecto. No puedo ser contundente mientras me sumerjo cada día en un mundo, hasta hace bien poco, ajeno. Agradezco las dudas que cada noche se plantean en las charlas post-cena. La duda siempre es buena para mejorar. Aunque no se puede perder de vista el objetivo último de nuestra acción. Una de las frases más repetidas estos días es "Si un hombre no conoce a que puerto se dirige, ningún viento le es favorable" (Séneca).

Si todas las ONGD's desaparecieran un buen día quizás los pueblos pisoteados por la bota del dinero, la corrupción, la guerra, el imperialismo, lucharían con más fuerza por quitársela de encima. Quizás se le haga el juego a los que pisotean. O quizás no. Puede que la cooperación sea un instrumento en muchos casos imprescindible para conseguir que en muchos lugares del planeta los seres humanos puedan disfrutar de sus más elementales derechos y para generar conciencia colectiva y reivindicativa.

Está claro que allá donde llega el dinero de la cooperación se crea un ambiente propicio para que más de uno se acostumbre a esperar poniendo la mano, para el conformismo, para la especulación y la corrupcion. Todas estas y otras amenazas han de ser tenidas en cuenta y combatidas porque si no el trabajo que se realiza puede dejar un rastro más negativo que positivo. Hay muchos tipos de cooperación, y los que están en esto los conocen. Podrían poner decenas de ejemplos que harían a más de uno escandalizarse, pero existen otros (no sé si muchos o pocos) que conmueven y convencen al más desconfiado de los escépticos.

Por otro lado, dejando de lado las disquisiciones teóricas, este trabajo, por lo que he visto hasta el momento y cuando se realiza con coherencia y profesionalidad, es más duro de lo que pudiera parecer. Se trata de gestionar una empresa manteniendo en todo momento los principios que a uno le mueven a actuar. Y estos se ven continuamente amenazados por multitud de factores y vicios terrenales: amiguismos, malas identificaciones, voluntarismo a secas, incapacidad para resolver conflictos, intermediarios que pretenden cobrar comisiones a espaldas de uno...

He pensado más de una vez estos días en aquella serie de Plan América. No sé por qué no triunfó (no ví ningún capítulo) pero aseguro que si se planteara bien esto daría para una telenovela de mucho éxito de pantalla. Quizás al estilo de Farmacia de Guardia. Entradas y salidas de la sede, charlas y negociaciones complicadas, imprevistos inimaginables, desconfianza, amistad, reflexiones compartidas para buscar soluciones, tragedias, alegrías plenas, satisfacción y dudas.

Desde luego es muy importante la labor de las contrapartes. Cuando esas personas o colectivos locales conocen a la perfección el terreno, carecen de ambiciones personales y están totalmente comprometidos con su comunidad los proyectos multiplican su efecto y sus beneficiarios.

Mientras haya gente que, habiendo dinero o no, luche por su pueblo, y organizaciones que ejecuten su labor con transparencia y coherencia creeré en esto.

Tú y tu 0,7 (Transportes Hernández y Sanjurjo)

San Pedro La Laguna

El domingo tuvimos el día libre y decidimos conocer el pueblo de San Pedro la Laguna. Se encuentra, como se observa en el mapa, también a orillas del lago Atitlán, a menos de 20 km de Santiago. La forma más rápida de llegar es cruzando el lago en lancha motora. Cuando uno, con este aspecto de gringo del que difícilmente se puede desprender, se acerca al embarcadero, diferentes patojos (chavales) le abordan para ofrecerle el viaje a Panajachel o al mismo San Pedro. Cuesta 10 Q en una lancha rápida con capacidad para unas 20 personas y 6 Q en una grande con capacidad para 50. Pero el precio que a uno le dicen no es ese sino 25 Q para la primera de ellas. Les explicamos que no somos turistas y que por un tiempo estamos viviendo y "trabajando" aquí y conseguimos rebajar a 15 Q el viaje. Cuando en el viaje de regreso, en el que coincidimos con unos cuantos maestros de Tzanchaj a los que habíamos conocido el año pasado, nos enteramos, gracias a uno de ellos, del verdadero coste del trayecto intentamos pagar lo justo, pero ya era demasiado tarde: se paga lo que se acuerda a la ida.

Este paisaje se observa desde la lancha al alejarse de Santiago Atitlán.

Al llegar a San Pedro nos encontramos con la sorpresa de que aún se estaban celebrando las fiestas del santo que da nombre al municipio (29 de junio). Había norias, aquí llamadas ruedas de Chicago, puestos para jugar a las argollas, venta de todo tipo de mercadería...

La gente se dirige a la misa o espera a la procesión en honor del santo patrono.

Éste es el baile de la conquista.

"...las danzas de la conquista ofrecen la versión ritual de la confrontación entre invasores y autóctonos, provistos los primeros de la superioridad militar y de la fe religiosa. En la versión tradicional mesoamericana se cierran con el happy end de la conversión, signo indirecto de la sumisión aceptada. Sin embargo, la presentación de los contendientes no ofrece dudas en cuanto a su valoración: la positiva corresponde a los indígenas y a sus jefes, en tanto que los conquistadores exhiben máscaras grotescas o anuncian destrucciones brutales. Incluso el final feliz religioso resulta acompañado de un grito de desesperación. Así, en el baile de la conquista de los mayas quichés en Guatemala: "Desde hoy pues quedaremos / bajo el yugo de la tiranía española", anuncia un notable quiché tras la derrota. Todos se lamentan por la muerte de Atahualpa en la representación andina y Pizarro queda maldito. La resignación aparente de los vencidos incita a preservar la propia identidad, así como a restaurar el orden cósmico y social destruido por los españoles.". (Antonio Elorza, El País)

Las gente lo observa con mucha atención y cercanía.

Otros disponen de vistas privilegiadas.

Un vídeo de la danza en cuestión:

A la vuelta montamos en la barca el doble de personas de la que capacidad que nos anunciaron. Incluso algunos subieron encima del techo. La gente protestaba por el peligro que corríamos pero no pareció importar mucho a los encargados de llevarnos al otro lado del lago. Coincidimos en el viaje con maestros de Tzanchaj a los que conocimos el pasado año. Fue un gusto volverlos a encontrar y charlar amigablemente.

Regalito en Prensa Libre

Me comprometo a seguir la clasificación de la selección chapina para el Mundial de Sudáfrica 2010.

Buscando a Wally

Manifestación tras la Asamblea General Federal de la Sección de Amnistía Internacional del Estado Español. Vitoria, 2007.

Gracias Anu-ka.

Recortes de prensa

En la última semana he leído periódicos españoles, mejicanos y guatemaltecos. Recorté algunas noticias de ellos:

De indigente a 'banquero'. Juan Arias / Agencias. 02-07-08. El País (España)

Ubirajara Gomes da Silva tiene 27 años, de los cuales ha pasado los 12 últimos viviendo en la calle, pidiendo limosna o haciendo algún trabajillo, como peón de albañil. A pesar de sus circunstancias vitales, Ubirajara nunca dejó de estudiar y, ahora, ha saltado a la crónica nacional y ha sido aplaudido en el Parlamento del Estado de Pernambuco por los diputados, que han querido celebrar con él haber conseguido sacar una difícil oposición para el Banco de Brasil, el banco público más importante del país.

Carestía azota América Central. José Meléndez. 02-07-08. El Universal (México)

“El panorama es dramático para la población de Guatemala”, dijo Gustavo Arriola, de la delegación del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en la capital guatemalteca, en una entrevista con EL UNIVERSAL. “Hay grandes sectores de guatemaltecos que son muy vulnerables a los choques económicos y cada vez hay más población cercana a la pobreza”, agregó, sin descartar que emerjan focos de hambruna.

Espacios para jóvenes. Claudia Méndez Villaseñor. 04-07-08. Prensa Libre (Guatemala)

Bienvenido Argueta, director del programa de Escuelas Abiertas, reveló que la mitad de los más de 3.1 millones de niños y jóvenes que viven en el país están en pobreza y extrema pobreza, y no tienen un trabajo para superar dicha condición.

De acuerdo con Argueta, con el programa Escuelas Abiertas se busca devolver la esperanza a niños y jóvenes que sobreviven en condiciones de pobreza y falta de oportunidades.

El reto de Argueta es abrir en los próximos cuatro años más de 500 espacios de esa índole en todo el país.

Alimento para motores. Magalí Rey Rosa. 04-07-08. Prensa Libre (Guatemala)

La evidencia está señalando que, lejos de contribuir a solucionar el problema planetario, el uso de agrocombustibles no es un medio seguro ni eficaz para enfrentar el cambio climático: los agrocombustibles pueden agravar la pobreza, degradar el ambiente y acelerar el cambio climático. Por ejemplo, al aumentar la demanda de tierras para su cultivo, los agrocombustibles pueden forzar la expansión de la agricultura hacia bosques y humedales, que son importantes sumideros de carbono, con lo que se libera ese elemento almacenado en el suelo y la vegetación.

Equivalencias

Lista de equivalencias para manejarse por estos lares:

1.00 Q = 0.0850327 € (1 € = 11.763 Q, más fácil de recordar)

1 galón = 3,7854118 litros

1 libra = 454 gramos
1 onza = 28,349523125 gramos

1 vara cuadrada = 0,6987 metros cuadrados = 7,521 pies cuadrados
1 cuerda = 32 x 32 varas

coger un coche = follar a un cerdo
cuando encuentre un hueco lo monto = cuando encuentre un homosexual lo monto

Cultura: vestidura y agricultura.

A partir de las 4 de la mañana empiezan a funcionar los molinos con su pertinente traqueteo (justo enfrente de casa tenemos uno que se empeña en despertarnos cada mañana). Las tortillas de maiz han de estar hechas pronto para el desayuno de los campesinos, la gran mayoría de habitantes de Santiago, ya que a las 6 empieza su jornada laboral y tienen que marchar al monte. Por ella cobran unos 20 Quetzales, que vienen a ser menos de 2 € diarios. Y los productos no son tan baratos como para vivir de forma desahogada. Por ejemplo el galón de gasolina está a unos 50 Q. Esto vienen a ser 1,32 €/litro. En México, país productor de petróleo, está a menos de la mitad. De ahí que este tema preocupe (y mucho) al gobierno, que ha llegado a un acuerdo hace dos días con Chávez y su Petrocaribe para importar el crudo financiado a bajo interés, que no más barato.

Hoy le preguntamos a la encantadora Chonita (hablaré de ella con frecuencia seguramente) por qué todas las mujeres indígenas visten las ropas típicas de la comunidad (las pocas ladinas no lo hacen) y, por el contrario, los hombres llevan vaqueros y camisas o camisetas, excepto lo señores mayores, como el vecino de la imagen superior, que todos los días se queda mirando el trasiego de gentes por nuestra calle con la escasa vista que le queda. Lo primero que le ha venido a la cabeza han sido los conocimientos de costura que ellas tienen para bordar sus huipiles o sus cortes. Pero también ha destacado la cuestión económica. Un pantalón de hombre puede costar unos 1000 Q. En cambio los vaqueros se pueden conseguir en el mercado por 100 ó 150 Q. La ropa de señora también es cara. La faja, unos 125 Q; el perraje o el rebozo puede costar unos 150 Q; el huipil y el corte pueden salir por unos 1000 Q. Estos últimos tardan en hacerse alrededor de un mes. Conllevan un trabajo muy laborioso, pero las mujeres pueden en muchos casos fabricárselos.